Hukum penggunaan dana sisa infak pembangunan Musholla

Hukum penggunaan dana sisa infak

Deskripsi Masalah : 

Di sebuah daerah, masyarakat sedang membangun musholla. Kemudian masyarakat memberikan infak berupa uang yang secara khusus diniatkan untuk pembangunan musholla. Setelah pembangunan selesai masih terdapat sisa dana. Kemudian Panitia menggunakan sisa dana tersebut untuk membeli kebutuhan acara Maulid Nabi di musholla yang baru selesai dibangun. 

Pertanyaan 

1. Bagaimana hukum penggunaan dana sisa infak yang awalnya diniatkan untuk pembangunan musholla, kemudian dialihkan untuk acara Maulid Nabi? 
2. Jika terlanjur digunakan apakah panitia wajib mengganti dana tersebut?

Jawaban:

• Tidak boleh karena tidak adanya qorinah (petunjuk) kuat yg menunjukan kelonggaran dari pemberi untuk dialokasikan di selain pembangunan masjid 
• Iya wajib mengganti 

Ibarot : 

A :

 بغية المسترشدين ص ٦٦ (فائدة) لا يجوز للقيم بيع الفاضل مما يؤتى به لنحو المسجد من غير لفظ ولاصرفه فى نوع آخر من عمارة ونحوها وان احتيج اليه ما لم يقتض لفظ الآتي به او تدل قرينة عليه لان صرفه فيما جعل له ممكن وان طال الوقت قاله ابو شكيل اه فتاوى ابن حجر 

Takmir tidak boleh menjual sisa dari dana untuk pembangunan masjid selain dari apa yang ditujukan selama tidak ada lafadz atau petunjuk kebolehan atas penggunaannya ke selain pembangunan masjid sekalipun dalam waktu lama karena menjadikannya untuk tetap sebagai biaya pembangunan masjid masih bisa seperti untuk biaya perawatan bangunan misalnya sekalipun masih lama

 

● حاشية القليوبى (١٠٨/٣) واعلم أن أموال المسجد تنقسم على ثلاثة أقسام ، قسم للعمار كالموهوب والمتصدق به له وريع الموقوف عليه ، وقسم للمصالح كالموهوب والمتصدق به لها وكذا ريع الموقوف عليها وربح التجارة وغلة أملاكه وثمن ما يباع من أملاكه وكذا ثمن الموقوف عله عند من جوز بيعه عند البلى والإنكسار وقسم مطلق كالموهوب والمتصدق به له مطلقا وكذا ريع الموقوف عليه مطلقا , وهذا التقسيم مأخوذ من مفهوم أقوالهم فى كتب القفه المعتبرة والمعتمدة ، والفرق بين العمارة والمصالح هو أن ما كان يرجع إلى عين الوقف حفظا وإحكاما كالبناء والترميم والتجصيص للإحكام والسلالم والسوارى والمكاسن وغير ذلك هو العمارة , أن ما كان يرجع إلى جميع ما يكون مصلحة وهذا يشمل العمارة وغيرها من المصالح كالمؤذن والإمام والدهن للسراج هو المصالح 

Harta masjid dibagi menjadi 3 ( tiga ) kelompok : 

1. Harta untuk ‘imaroh 
2. Harta untuk kemaslahatan masjid 
3. Harta mutlak

 حاشيتا قليوبي وعميرة (٣/‏١٠٩) فروع عمارة المسجد هي البناء والترميم والتجصيص للأحكام والسلالم والسواري والمكانس والبواري للتظليل أو لمنع صب الماء فيه لتدفعه لنحو شارع والمساحي وأجرة القيم ومصالحه تشمل ذلك، وما لمؤذن وإمام ودهن للسراج وقناديل لذلك، والوقف مطلقا يحمل على المصالح 

Yang dimaksud ‘imarotul masjid (pemeliharaan masjid adalah yang mencakup kebaikan dari pembangunan,renovasi(perbaikan), pengecatan/pengapuran, pembuatan tangga, pilar, perlengkapan kebersihan, pembuatan kanopi, talang, lampu, gaji takmir

 اعانة اللطالبين ج٣ ص ١٨٧ (قوله: على الوقف) قال في المغني: والصدقة الجارية محمولة عند العلماء على الوقف، كما قاله الرافعي، فإن غيره من الصدقات ليست جارية، بل يملك المتصدق عليه أعيانها ومنافعها ناجزا 

Sodaqoh jariyah menurut ulama adalah wakaf

 تحفة المحتاج ج ٦ ص ٣٠٩ قول (فرع) أعطى آخر دراهم ليشتري بها عمامة مثلا ولم تدل قرينة حاله على أن قصده مجرد التبسط المعتاد لزمه شراء ما ذكر وإن ملكه؛ لأنه ملك مقيد يصرفه فيما عينه المعطي ولو مات قبل صرفه في ذلك انتقل لورثته ملكا مطلقا كما هو ظاهر لزوال التقييد بموته كما لو ماتت الدابة الموصى بعلفها قبل الصرف فيه فإنه يتصرف فيه مالكها كيف شاء ولا يعود لورثة الموصي، أو بشرط أن يشتري بها ذلك بطل الإعطاء من أصله؛ لأن الشرط صريح في المناقضة لا يقبل تأويلا بخلاف غيره. 

Pemberian dari orang lain yang ditujukan untuk arah tertentu dan tidak adanya petunjuk kejelasan adanya kelonggaran (tabassuth) untuk dialokasikan ke selainnya maka wajib digunakan hanya untuk yg ditujukan saja, contoh kalimat tabassuth : ini saya kasih 100.000 buat beli permen ya ! kalimat tsb sering digunakan yang pada umumnya berada dalam konteks tabassuth ( kelonggaran )

 روائع البيان تفسير ايات الاحكام (١ /٤١٠) مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (١٧) إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ الله مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا الله فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (١٨) [التوبة/١٧ ،١٨] الحكم الاول : ماالمراد بعمارة المساجد فى الاية الكريمة ؟ ذهب بعض العلماء الى ان المراد بعمارة المساجد هو بناؤها وتشييدها وترميم ما تهدم منها وهذه هي العمارة الحسية ويدل عليه قوله عليه وسلم : من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة . وقال بعضهم : المراد عمارتها بالصلاة والعبادة وأنواع القربات كما قال الله تعالى "في بيوت أذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه " . وهذه هي العمارة المعنوية التي هي الغرض الأسمى من بناء المساجد . ولا مانع ان يكون المراد بالآية النوعين : الحسية والمعنوية , وهو اختيار جمهور العلماء لأن اللفظ يدل عليه والمقام يقتضيه . قال ابو بكر الجصاص وعمارة المسجد تكون بمعنيين احدهما زيارته والمكث فيه والاخرى بناؤه وتجديدما استرم منه - الى ان قال- فاقتضت الآية منع الكفار من دخول المساجد , ومن بنائها , وتولى مصالحها , والقيام بها لانتظام اللفظ للأمرين ‘

imarotul masjid di bagi menjadi 2 ( dua ) : 

1. Hissiyyah ( tampak ) 
2. Ma’nawiiyah ( tidak tampak ) secara makna saja 

Kesimpulan : 

1. Semua harta yg dihasilkan untuk masjid maka berstatus harta masjid baik yang wakaf ataupun bukan. 
2. Alokasi harta masjid hanya terbagi menjadi 3 ( tiga ) 
3. Yang di maksud dengan kemaslahatan adalah kemaslahatan yang kembali kepada masjid 
4. Alokasi dana mengikuti tujuan pemberi jika tidak ada petunjuk kelonggaran ( tabassuth ) Jadi terkait kasus seperti di deskripsi mengadakan pengajian yang tidak ada kaitannya dengan yang dimaksud sperti yg telah dijelaskan dari ibarot diatas maka tidak diperbolehkan menggunakan dana/harta masjid karena tidak ada kemaslahatan yang kembali kepada masjid. 

B.

 روضة اللطالبين ج٥ ص ٣٤٩ فرع ليس للمتولي أن يأخذ من مال الوقف شيئا على أن يضمنه، ولو فعل ضمن، ولا يجوز ضم الضمان إلى مال الوقف، وإقراض مال الوقف، حكمه حكم إقراض مال الصبي 

Tidak diperbolehkan bagi seseorang yang memiliki hak kekuasaan ( dalam kasus ini adalah nadzir ataupun takmir ) mengambil harta wakaf untuk keperluan selain untuk yang telah dijelaskan diatas, Dan wajib mengembalikan Harta masjid, mengalokasikan tidak sesuai haknya adalah suatu tindakan penguasaan terhadap harta tanpa hak seperti yang dimaksudkan dalam konsep ghosob

 الاقناع فى حل الفاظ ابى شجاع ج ٢ ص ٣٣٢ فصل في الغصب وهو لغة أخذ الشيء ظلما وقيل أخذه ظلما جهارا وشرعا استيلاء على حق الغير بلا حق